Make your own free website on Tripod.com

การพัฒนาที่ยั่งยืน (Sustainable Development)
   

•  การเคลื่อนไหวสู่การพัฒนาที่ยั่งยืน

•  What is Sustainability?

•  รากฐานความคิดที่ไม่ถูกต้องสู่ การพัฒนาที่ไม่ยั่งยืนจริยศาสตร์สภาพแวดล้อม

การเคลื่อนไหวระดับโลก

(1969) 2512 องค์การ GREEN PEACE
(1970) 2513 NATURAL RESOURCE DEFENSE COUNCIL
2515 UN CONFERENCE ON THE HUMANENVIRONMENT
2526 1 st UN COMMISSION ON ENVIRONMENTAND DEVELOPMENT

“ OUR COMMON FUTURE “ กล่าวถึง SUSTAINABLE DEVELOPMENT ครั้งแรกว่า

OUR COMMON FUTURE :  DEVELOPMENT ENVIRONMENT
                                         ECONOMY ECOLOGY

“ SUSTAINABLE DEVELOPMENT IS DEVELOPMENT THAT MEETTHE NEEDS OF THE PRESENT WITHOUT COMPROMISING THE ABILITY OF FUTURE GENERATIONS TO MEET THEIR OWN NEEDS”

Our Common Future P.43

การพัฒนาที่ยั่งยืนคือการพัฒนาที่สนองความต้องการของประชาชนในปัจจุบันโดยไม่ทำลายทรัพยากรซึ่งจะเป็นที่ต้องการในอนาคต

Global Ecology Handbook

อย่าเห็นแก่ตัว เอาแค่พอกินพอใช้ เหลือไว้ให้ลูกหลาน … ...

การพัฒนาที่ยั่งยืนเป็น INTEGRATED HOLISTIC APPROACH องค์ประกอบทั้งหลายที่เกี่ยวข้องจะต้องประสานกันครบองค์รวมและมีดุลยภาพ ( balanced)

2529 UNESCO WORLD DECADE OF CULTURAL DEVELOPMENT
(1992) 2535 EARTH SUMMIT, RIO DE JANERO, BRAZIL , 2 ND UN CONFERENCE ON ENVIRONMENT AND DEVELOPMENT

118 ประเทศลงนามในสนธิสัญญา 2 ฉบับ

- GLOBAL WARMING PROTECTION
- CONSERVATION OF BIOLOGICAL DIVERSITY

ร่างแผนปฏิบัติการสำหรับทศวรรษ 1991-1999และศตวรรษที่ 21 เพื่อให้เกิด SUSTAINABLE DEVELOPMENT เรียกว่า AGENDA 21 ความยาว 800 หน้า
                             
EARTH SUMMIT, RIO DE JANERO, BRAZIL

•  ทรัพยากรเงินทุน
•  การถ่ายทอดเทคโนโลยี
•  การจัดตั้งสถาบัน
•  Rio Declaration on Environment and Development
•  Statements on Forest Principles
•  Framework Convention on Desertification
•  การอนุรักษ์สิ่งแวดล้อมทางทะเล
•  การพิทักษ์แหล่งทรัพยากรน้ำจืด
•  การลงนามอนุสัญญาว่าด้วยการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศและว่าด้วยความหลากหลายทางชีวภาพ
* สหรัฐอเมริกาปฏิเสธการลงนามอนุสัญญา

2002(2545)World Summit on Sustainable Development:WSSD 2002 Johannesburg To adopt concrete steps and identify quantitatifiable target for better implementing Agenda 21

•  ความยากจน
•  การผลิตที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อม
•  โลกร้อนและความรับผิดชอบ
•  พลังงานและ KYOTO PROTOCOL
•  ความโปร่งใสและการตรวจสอบ
•  น้ำและการสุขาภิบาล
•  องค์กรปกครองส่วนท้องถิ่น
•  คณะกรรมการพัฒนาอย่างยั่งยืน
•  GMO
•  AIDS

2005-2014 UNITED NATION DECLARE DECADE OF EDUCATION FOR SUSTAINABLE DEVELOPMENT ESD

                                             

          Economicdimensions of sustainability : Creation of new markets and opportunities for sales growth Cost reduction through efficiency improvements and reduced energy and raw material inputs Creation of additional added value

          Environmental dimensions of sustainability : Reduced waste, effluent generation, emissions to environment Reduced impact on human health Use of renewable raw materials Elimination of toxic substances

          Social dimensions of sustainability : Worker health and safety Impacts on local communities, quality of life Benefits to disadvantaged groups e.g. disabled Future generation is the most important "

--- Confucius .

" Treat the Earth well . It was not given to you by your parents . It was loaned to you by your children ."

--- Kenyan Proverb .

" Sustainability is living on the interest rather than the principle ."

-- economics educators .

Sustainability ( Nachhaltigkeit ) as postulated in Germany " requires the inextricablelinkage of ecology, economy and social security . Sustainable development requires that improvements in economic and social living conditions accord with the long - term process of securing the natural foundations of life ( G 1)". A sustainable system delivers services without exhausting resources . It uses all resources efficiently both in an environmental and economic sense .

วิธีการแก้ไขให้เกิดการพัฒนาที่ยั่งยืนในยุคแรกคือ

หนามบ่งหนาม

ใช้วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีและกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่ไม่ทำลายสภาพแวดล้อม

วิธีของ ENVIRONMENTALIST
1. POPULATION POLICY
2. CONSERVATION - REUSE RECYCLE- RENEWABLE RESOURCE

ทั้งหมดนี้ยังไม่สมบูรณ์ เพราะมนุษย์เองขาด จริยธรรม เนื่องจากมีกิเลส ซึ่งแก้ไขได้

เหตุที่พัฒนาผิดพลาดมาจากรากฐานความคิดภูมิปัญญาตะวันตกตั้งแต่แรกเริ่ม

- จริยธรรมในศาสนาเป็นเทวบัญชา เมื่อโลกเจริญเลยมองกลับไปว่าจริยธรรมไม่มีเหตุผล
- นักปราชญ์ชาวตะวันตกตั้งแต่ SOCRETES, PLATO,ARISTOTLE ในยุคกรีก มีรากฐานความคิดไม่ถูกต้องมองว่ามนุษย์แยกจากธรรมชาติ มนุษย์จะพิชิตและครอบครองธรรมชาติ เป็นอิทธิพลต่อศาสนาคริสต์มาตลอดประวัติศาสตร์ตะวันตก

                                                                                      

แนวคิดต่อสิ่งแวดล้อมในศาสนายิวและศาสนาคริสต

- มองมนุษย์เป็นศูนย์กลางของคุณค่าทั่งปวง
- เพราะมนุษย์ถูกสร้างขึ้นมาในพระฉายาองพระเจ้า มนุษย์เท่านั้นที่มีคุณค่า ในของตนเอง
- สิ่งอื่นที่ไม่ใช่มนุษย์ จะมีคุณค่าต่อเมื่อนำประโยชน์ มาสู่มนุษย์

 

“ ด้วยพระเมตตาของพระเจ้า สัตว์เหล่านี้มีอยู่ก็เพื่อให้มนุษย์ใช้ มันเป็นไปตามลำดับ โดยธรรมชาติ ดังนั้น จึงไม่ผิดที่มนุษย์จะใช้ประโยชน์จากสัตว์ไม่ว่าจะด้วยการฆ่าหรือวิธีการใดๆก็ตาม ”

( Saint Thomas Aquinas )

“ พระเจ้าทรงตรัสว่า ให้เราสร้างมนุษย์ตามฉายาอย่างของเรา ให้ครอบครองฝูงปลาในทะเล ฝูงนกในอากาศ และฝูงสัตว์ ให้ปกครองแผ่นดินทั่วไป และสัตว์ต่างๆที่เลื้อยคลานบนดิน ”

( ปฐมกาล 1 : 26 )

“ พระเจ้าทรงอวยพรแก่มนุษย์ ตรัสแก่เขาว่า จงมีลูกดกมากขึ้นจนเต็มแผ่นดิน จงมีอำนาจเหนือแผ่นดิน จงครอบครองฝูงปลาในทะเล และฝูงนกในอากาศ กับบรรดาสัตว์เลื้อยคลานบนแผ่นดิน ”

( ปฐมกาล 1 : 28 )

“ พระเยซูเจ้าเองก็ได้ทรงแสดงให้เห็นว่า การหยุดยั้งจากการฆ่าสัตว์ และการหยุดยั้งจากการทำลายพืช เป็นความคิดที่งมงาย เนื่องจากพระองค์ทรงตรัสสินว่า ไม่มีสิทธิอะไรที่เรา สัตว์ และพืช มีร่วมกัน ”

( Saint Augustine )

ฟรานชิส เบคอน ( Francis Bacon )

- แบ่งแยกวิทยาศาสตร์ออกจากเทววิทยา และอภิปรัชญา
- เปลี่ยนสถานภาพของวิทยาศาสตร์ให้เป็นศาสตร์ของการ ขยายอำนาจของมนุษย์เหนือโลกธรรมชาติ
- ทำให้วิทยาศาสตร์และความรู้ทางวิทยาศาสตร์ “ ปลอด คุณค่า ”
- โลกคือวัตถุที่นักวิทยาศาสตร์สามารถดึงออกมาทดลอง โยกย้าย เปลี่ยนแปลงได้

จุดหมายสูงสุดคือ ประยุกต์ความรู้เกี่ยวกับโลกธรรมชาติ มา สนองประโยชน์สูงสุดของมนุษย์ ไม่ว่าประโยชน์จะจริงหรือ จอมปลอมก็ตาม

เรเน เดส์คาร์ตส์ ( Rene Descartes )

“ ปรัชญาปฏิบัติที่นำเอาความรู้เกี่ยวกับพลังและการกระทำของ ไฟ น้ำ ดวงดาว ท้องฟ้า และเทหวัตถุอื่นๆ ที่อยู่รอบๆตัวเรา อันเป็นความรู้ที่ชัดเจนและแจ่มชัด เหมือนกับที่เรารู้จักนำ ช่างฝีมือในประเภทต่างๆ มาใช้ให้เหมาะสม ซึ่งจะทำให้เราเป็น เจ้านาย และเจ้าของโลกธรรมชาติ ”

( Rene Descartes , “ Discourse on Method” )

- อธิบายมนุษย์ในมุมมองของจักรกลนิยม ( Mechanism )
- ยืนยันการมีอยู่ของจิตมนุษย์ตามวิธีคิดแบบ วิมตินิยม ( Skepticism )
“ ฉันคิด ฉันจึงมีอยู่ ” ( I think , there for I am )

-ในยุคต่อมา นักวิทยาศาสตร์นำความรู้มาพัฒนาเทคโนโลยีเพื่อใช้ครอบครองธรรมชาติ ให้บริการแก่มนุษย์ จัดการกับธรรมชาติได้ตามชอบใจ

American Dream
ความฝันที่จะชนะทุกสิ่ง บำรุงบำเรอตนเองให้มากที่สุด อเมริกามีประชากร 5 % ของโลก แต่บริโภคทรัพยากรถึง 40 % และพลังงานถึง 30 %

 

รากฐานความคิดที่ถูกต้อง ภูมิปัญญาพื้นถิ่นปรัชญาตะวันออก

“ ท่านจะซื้อขายแผ่นดินและผืนฟ้าได้อย่างไรเพราะแผ่นดินเป็นเถ้าธุลีของบรรพบุรุษ ลูกหลานของท่านต้องเคารพแผ่นดิน............. โลกนี้เป็นแม่ของเรา มิใช่เป็นของมนุษย์ มนุษย์เป็นของโลก มีความสัมพันธ์กันเป็นหนึ่งเดียว สิ่งใดที่เกิดขึ้นกับแผ่นดินย่อมเกิดกับลูกหลานของแผ่นดินด้วย “

SEATTLE หัวหน้าชาวอินเดียนแดงกล่าวไว้เมื่อประธานาธิบดี Franklin Pierce ขอซื้อแผ่นดินของคนอินเดียนแดง

 

พุทธศาสนา

1. สิ่งทั้งหลายทั้งปวงเป็นธรรมชาติที่มีอยู่และเป็นไปตามธรรมดาในระบบความสัมพันธ์แห่งเหตุปัจจัยของธรรมชาติ
2. มนุษย์อยู่ในระบบความสัมพันธ์แห่งปัจจัยของธรรมชาติ ชีวิตและการกระทำของมนุษย์ย่อมเป็นไปและส่งผลตามระบบความสัมพันธ์แห่งเหตุปัจจัยนั้น
3. มนุษย์เป็นสัตว์ที่ฝึกได้ พัฒนาได้ มีจริยธรรม มีความสุข
4. ความสามารถของมนุษย์ที่พัฒนาได้ ทำให้ความแตกต่างกลายเป็นความกลมกลืน เกิดความสมบูรณ์และดุลยภาพแต่ยอมรับความแตกต่างหลากหลาย

INTEGRATED HOLISTIC APPROACH
การบูรณาการเป็นองค์รวมหมายถึงองค์ประกอบทั้งหลายที่เกี่ยวข้องจะต้องประสานกันครบองค์และเกิดดุลยภาพ

ECOLOGY ECONOMY HUMAN DEMAND
คุ้มครองธรรมชาติควบคู่กันไปกับการพัฒนาเศรษฐกิจโดยปรับลดความต้องการของมนุษย์

HUMAN DEMAND NATURAL RESOURCES
มนุษย์พัฒนา ปรับความต้องการได้ จึงไม่ต้องฝืนใจบังคับ โดย ใช้จริยธรรม

การเดินทางสายกลาง ( มัชฌิมาปฎิท า )
การบริโภคแต่พอประมาณ ( มัตตัญญุตา )

ปัญหาที่ขัดขวางการพัฒนาที่ยั่งยืนคือ กิเลส 3 อย่าง

1. ตัณหา ความอยากได้ บำรุงบำเรอตนเองให้มีความสะดวกสบาย พรั่งพร้อมด้วยวัตถุ
2.  มานะ ความต้องการยิ่งใหญ่ อยากมีอำนาจครอบงำผู้อื่น ตั้งแต่ระดับบุคคลถึงสังคมประเทศชาติ
3. ทิฏฐิ ความยึดมั่นตลอดจนคลั่งไคล้ในค่านิยม

พระพุทธศาสนามองว่ากิเลสเป็นธรรมชาติของมนุษย์ ซึ่งแก้ไขได้ เพราะมนุษย์เป็นสัตว์ที่ฝึกฝนและพัฒนาได้ แก้ไขได้ และเมื่อพัฒนาคนขึ้นไป ก็เปลี่ยนจากกิเลสเป็นคุณธรรมและปัญญาการเอาชนะธรรมชาติภายในตนเอง ย่อมทำได้ และเป็นจริงกว่าการเอาชนะธรรมชาติภายนอกอย่างที่ตะวันตกได้พยายามมาจนเกิดปัญหาแก่ตัวมนุษย์ เองอยู่ทุกวัน

 

บรรณานุกรม

วิสุทธิ์ ใบไม้ สถานภาพความหลากหลายทางชีวภาพในประเทศไทย ,สำนักงานกองทุนสนับสนุนการวิจัย กรุงเทพฯ 2538.

วินัย วีระวัฒนานนท์ สิ่งแวดล้อมและการพัฒนา สถาบันพัฒนาการสาธารณสุขอาเซียน ,กรุงเทพฯ 2541.

สถาบันวิจัยสภาวะแวดล้อม จุฬาลงกรณมหาวิทยาลัย สภาวะแวดล้อมของเรา,สำนักพิมพ์แห่งจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย กรุงเทพฯ 2542 . ( พิมพ์ครั้งที่ 5)

Beihling, Sofia and Stefan. Sol Power: The Evolution of Solar Architecture .Prestel-Verlag, New York, 1996.

Croall, Stephen . Ecology for Beginners Icon Books, Cambridge, 1992.

เนื่องน้อย บุณยเนตร , จริยศาสตร์สภาวะแวดล้อม : โลทัศน์ในพุทธปรัชญาและปรัชญาตะวันตก .กรุงเทพฯ : สำนักพิมพ์จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย , 2537 .

http :// ecoethics . net /

http :// daphne . palomar . edu / calenvironment / ethics

htm http://www.epa.gov

http://ens.lycos.com/ens

http://www.ucsusa.org//resources

http://www.enn.com

http://www.unesco.org/education/esd

http://www.un.org/esa/sustdev/agenda21htm.

Http://www.johanesburgsummit.org